Сьогодні жителям Чернігова поїхати у Київ, як кажуть, "раз плюнути". Сів на "маршрутку" і через півтори - дві години у столиці. Нашим пращурам здійснити таку мандрівку було значно складніше. Пішки цей шлях розтягувався на декілька днів, та й кіньми подолати його було нелегко. Невипадково Чернігівський князь Володимир Мономах, розповідаючи своїм дітям про те. як долав цю відстань "з заутрені до вечерні " на кращих у князівстві конях, згадував це з гордістю, наче про богатирський подвиг. Існував ще водний шлях, але слугував він лише у теплу пору року і теж займав чимало часу.

Так, древньому місту на Десні справді є чим здивувати гостей Чернігів серед інших міст України посідає осібне місце, як один з найдавніших історичних, духовних центрів, де збереглися всесвітньовідомі пам'ятки архітектури та історії, шість з яких ще домонгольського періоду і, на думку фахівців, є одним із найдавніших у Східній Європі. Неповторні архітектурні ансамблі Чернігова вдалося врятувати і зберегти для нащадків значною мірою завдяки діяльності архітектурно-історичного заповідника, сорокаріччя створення якого відзначатиметься наступного року. У плані підготовки до цієї дати працівники архітектурно-іторичного заповідника "Чернігів Стародавній", який з 1988 року має статус національного, провели прес-конференцію - своєрідний підсумок роботи за останній період.

В следующем предании играют также немалую роль нелюбовь народная и болезнь лица, о котором предание сложилось. Но относиться оно к временам княжества Черниговского.
Сельце святого Спаса дар собору св. Спаса, нынешняя Жолвинка, по правую сторону Десны, близ Чернигова, (сожженная половцами в 1159 г. **), называлась также Желвинкою (Грамота царя Алексея Михайловича 1674 г.). – Название это воспроизводят так:

Патриаршая или Никоновская летопись: «А князь Мзяслав Давидович спешно прииде на него, и нача бродити через реку Десну, а половцев напред отпусти воевати, и сельце святого Спаса зажгоша».

Перейдем теперь к преданиям, касающихся отдельных пунктов г. Чернигова.
Гончая улица получила свое название от гоняния сквозь строй солдат (наказание).
Вознесенская улица раньше называлась Немецкой слободой. Имя она это получила от пленных шведов, присланных из под Полтавы в Чернигов на жительство.
Ковалевка в конце гончей ул. Называется так потому, что там раньше были кузницы.
Вал, ныне место для гуляний, - остаток прежнего наружного крепостного вала. Есть указание, что уже в 1023 г. Чернигов был укреплен

Редкий город является средоточением стольких святынь, как Чернигов. Каждая из них имеет за собою более или менее глубокую древность и с каждой из них связаны сохранившиеся поныне предания о чудесах, ими содеянных.
На одной из трех финифтовых дощечек, прикрепленной внизу чудотворной Ильинской иконы Богоматери, находиться следующая надпись: «Чудодейственное течение слез на оном образе видимо было 1662 г., с 16 по 24 число апреля».

Татары были исконными, вековыми врагами Малороссии. Эпоха татарского ига и безпрестанных набегов татарских орд одна из самых тяжелых и грустных эпох в истории Чернигова. Такой же тяжестью, если не большей, отличались и временавладычества поляков и их упорных притязаний на обладание Черниговом. История подробно рассказывает о том произволе и насилии которые царили тогда в Украине. Она же повествует нам о многочисленных битвах Черниговцев с поляками, которые неоднократно осаждают и жгут его.
Из позднейших событий этой эпохи особенно долго сохранялись в народной памяти два эпизода: о захватах Чернигова самозванцев Гришкою и Горностаем.

Память о полном ужасов и народных бедствий времени татарского владычества сохранились во многих преданиях. Одно из них рассказывает, что с левой круглой башни Спасского собора бросилась и убилась на смерть княгиня Домникия, не желая живой отдаться на поругания татарам.
В то время правой башни еще не было; она было выстроена гораздо позднее, в соответствие левой, во время возобновления собора после пожара 1750 г., уничтожившего до половины и левую башню.

К столь же глубокой старине, как и былины, относятся предания о временах удельного Черниговского княжества.
Повествуют они, между прочим, о клятве Давидовичей и Ольговичей жить в мире и действовать за одно з Изяславом. Клятва эта, произнесенная ими торжественно, с лобызанием креста в Черниговском соборе Спаса, в присутствии Феодосия Печерского и при Федоре епископе Белгородском, тотчас же была нарушена.
Здесь усматривается характеристика потомков владетельного князя Святослава Ярославовича. Но без основания же летописи представляют их, как людей беспокойных нравом, затевавших споры и ссоры с соседними владетелями, легко относившихся и к праву собственности, и к жизни человеческой, и к клятвам, которые они давали.

Далеко не каждый город может похвастаться таким обилием преданий и легенд, приуроченных к нему, как Чернигов.
Предания эти достойны внимания не только потому, что они или вошли в историю, как действительные факты, или представляют любопытные для исследования предметы отечественной древности, но достойны внимания еще и потому, что в этих памятниках первоначальной деятельности русского ума обнаруживается вся сила его, умственный кругозор и древняя жизнь нашего отечества.
Как бы ни были ничтожны или отрывочны предания, они все же драгоценны для любителя старины.

Про існування ікони Єлецької Богоматері відомо далеко за межами міста Чернігова. До її покровительства звертаються віруючі з України, Російської Федерації, Білорусі. Історію появи цієї ікони знають далеко не всі, вона тісно пов'язана з побудовою Єлець-кого монастиря.
Існує два припущення щодо його побудови. За одним з них, Святослав Ярославич, князь Чернігівський побудував у своїх володіннях монастир у XII ст., тому що це було дуже престижно.
За іншим припущенням, у ті часи місто оточували густі ліси. Одного разу під час полювання князь побачив на розкішній ялині зображення Богоматері з Ісусом Христом на руках.